رسالة ربي شمشون الأوستروبولي — دراسة الضربات العشر

تتناول الرسالة المنسوبة إلى ربي شمشون الأوستروبولي إشارات وحساب الجُمَّل المتعلقة بالضربات العشر والهجادة. وتعتاد جماعات مختلفة دراستها قبيل الفصح. إنها نص دراسة قبالية، وليست صلاة ألّفها الحاخام إيمانويل شاحار.

لقراءة مفيدة، يُستحسن وضع هجادة الفصح إلى جانب الرسالة وتتبع المواضع التي تعتمد عليها: رموز ربي يهودا، وعدد الضربات في مصر وعند البحر، وأقوال ربي يوسي الجليلي وربي إليعزر وربي عقيبا. وفي المسائل الغامضة، تُستحسن الدراسة مع من يعرف المصادر وصيغها.

نص الرسالة

سلام لحاخامات الأرض، مقيمي السياج والواقفين في الثغرة. لينقذهم الرب من الهلاك والقضاء، وهم القديسون في الأرض، كلٌّ يسأل ويجيب بحسب فطنته. آمين، سلاه. وفي صلب الموضوع، كتب الأري رحمه الله في كراسته المسماة «بلاؤوت رابوت»، في باب «الخروج من مصر»، الفصل 3، الورقة 42أ، ما نصه:

لقد أعلمتك أن فرعون ضُرب في مصر بهذه الضربات العشر بواسطة 3280 ملاك هلاك موكّلين في ثلاث سماوات من النجاسة: الأولى تسمى שרע، والثانية תמוך، والثالثة בישהא. وفوقهم الرئيس المسمى דלפקט، وفوقهم جميعًا الرئيس المسمى תקא. في البداية أنقص عشرة من الثالثة، وستة من الرابعة، وستة من التاسعة، كما كُتب:

أُصيب المصريون بعشر ضربات في مصر وخمسين عند البحر بالاسم שפ״ו الذي تمسك به داود بن يسى؛ فالاسم قال وضرب. ومن جهة الاسم תק״ל أُصيبوا بأربعين في مصر ومئتين عند البحر؛ فالاسم قال وضرب. ومن جهة אשצ״ה أُصيبوا بخمسين في مصر ومئتين وخمسين عند البحر. وبما يضرب القدوس المبارك به يشفي المنفى. ما تمرد آبائنا وما خطيئتهم وما خيانتهم ليكونوا في هذا الكور الحديدي، حتى فداهم بالأسماء דע״ב צד״א כשח״ב؟ إلى هنا كلام الأري.

يا معلميّ وسادتي، قديسي إسرائيل، هذه الكلمات عجيبة، مغلقة ومختومة ولا يفسرها أحد. وقد سألني كبار إسرائيل أن أشرح كلام الأري ولم أخبرهم. ومن عظيم محبتي لمعلميّ أكشف هذا السر الذي ظهر لي في حلم ورؤيا ليلية. والآن أبيّنه بالإشارة أمام مقام علمكم، والرحيم يغفر.

وهذا بيان الأمر:

عندما كتب الأري أن فرعون ضُرب في مصر بعشر ضربات، كان مقصوده الآتي:

قال أهل القبالة العملية إن 3280 ملاك هلاك موكّلون بضرب الأشرار وعقابهم في جهنم وتطهيرهم من ذنوبهم. وفي هذا قيل «وللضرب بقبضة الشر»، فكلمة אגרף تشير إلى 3280. وبهم ضُرب فرعون الشرير أيضًا. وأنا الكاتب أقول إنه سر عجيب حين تُكتب الأسماء وتُحسب: דם (دم)، צפרדע (ضفادع)، כנם (قمل)، ערב (أسراب)، דבר (وباء)، שחין (دمامل)، ברד (بَرَد)، ארבה (جراد)، חשך (ظلام)، מכת בכורות (ضرب الأبكار).

هذه الضربات العشر، مكتوبة حرفًا بحرف كما ذكرت، يبلغ حسابها 3280، عدد ملائكة الهلاك الموكّلين بتطهير الأشرار. وهو تفسير عجيب لم تره عين.

ويصح الحساب إذا كُتبت כנם دون يود، وערב دون فاف، وחשך دون فاف؛ فيكون العدد 3280 ملاك هلاك، لا أكثر ولا أقل. وهذا معنى قول الأري «كما كُتب»: أي في سفر التوراة، لا كما في كتب الصلاة والهجادة حيث تُكتب كاملة. بل يلزم الرسم الناقص كما في التوراة. وكذلك كتب ربي يهودا الأحرف الأولى فقط דצ״ך עד״ש באח״ב، كما كتب الحاخام يتسحاق أبربانيل وكما بينت أعلاه.

فقول «أنقص عشرة من الثالثة» يعني أن الضربة الثالثة כנם تخلو من يود؛ و«ستة من الرابعة» أن ערב تخلو من فاف؛ و«ستة من التاسعة» أن חשך تخلو من فاف أيضًا. و«كما كُتب» تعني الرسم الناقص في التوراة. وهذا سر «هذه عشر ضربات أتى بها القدوس المبارك في مصر»: 3280 ملاك هلاك تمامًا ضربوا فرعون والمصريين هناك.

هم موكّلون في ثلاث سماوات تسمى שרע وתמוך وבישהא. وفي هذا أيضًا سر عظيم وعجيب. فالمعسكرات الـ3280 التي ضربت فرعون والمصريين موكّلة في سماوات النجاسة الثلاث. ويكشف النص سرًا مهيبًا، وقد رتّب راوي الهجادة عبارة עשר מכות שהביא، أي «عشر ضربات أتى بها»: هذه الكلمات الثلاث تشير إلى السماوات الثلاث وإلى 3280 ملاك هلاك، وهو حساب أسماء الضربات العشر. فأحرف עש״ר هي أحرف שרע، وأحرف מכו״ת هي תמוך، وأحرف שהבי״א هي בישהא. وفي هذه السماوات 3280 ملاك هلاك تمامًا، بعدد حساب الدم والضفادع وسائر الضربات. وهم الذين ضربوا فرعون والمصريين، لأنهم موكّلون بضرب الأشرار وتطهيرهم من ذنوبهم. وبهم ضرب مصر بهذه الضربات العشر، وهو عجب عظيم.

وقول الأري «وفوقهم الرئيس דלפקט» يعني أن هذا الاسم مشتق من המצרים، أي «المصريين». فالسماوات الثلاث هي עשר מכות שהביא كما شرح الحكيم، وتليها על המצרים، أي «على المصريين». ويتكون דלפקט من الأحرف السابقة لأحرف המצרים؛ والميم الأخيرة علامة جمع وليست من الجذر. وإلى ذلك يشير الراوي في «هذه عشر ضربات أتى بها القدوس على المصريين في مصر»، أي الأحرف التي تسبق أحرف המצרים.

وقوله «وفوقهم جميعًا الرئيس תקא» يعني أن أوائل أسماء الضربات דצ״ך עד״ש באח״ב تساوي بحساب الجُمَّل תקא، وهو عدد اسم الرئيس وعدد אשר. وهذا سر الآية «ولكي تخبر ابنك وابن ابنك بما [אשר] فعلت في مصر»؛ فكلمة אשר تحديدًا تساوي תקא. وتشير آيات كثيرة إلى هذا السر، وهو حساب أوائل الضربات كما شرحنا. ولنا فيه أسرار عجيبة، و«مجد الله إخفاء الأمر».

كتب الأري أن שפו الذي تمسك به داود بن يسى قال وضرب عشر ضربات في مصر وخمسين عند البحر؛ وأن תקל قال وضرب أربعين ومئتين؛ وأن אשצה قال وضرب خمسين ومئتين وخمسين. والمقصود سر الخلاف المذكور في الهجادة بين ربي يوسي الجليلي وربي إليعزر وربي عقيبا، إذ يقول كل منهم «من أين نعلم؟». فالاسم שפ״ו وعددا عشر وخمسين يشيران إلى ربي يوسي، لأن רבי יוסי הגלילי يساويه في الحساب. وكذلك דוד בן ישי، داود بن يسى، يساوي שפו، وبهذا الاسم جاء داود. ويذكر «سودي رازا» أن ربي يوسي الجليلي شرارة من داود بن يسى. وهذا الاسم ضربهم. والاسم תק״ל وعددا أربعين ومئتين يشيران إلى רבי אליעזר الذي يساويه؛ فعبارة «ربي إليعزر يقول» تشير تحديدًا إلى תקל. والاسم אשצ״ה وعددا خمسين ومئتين وخمسين يشيران إلى רבי עקיבא الذي يساويه مع الكوليل، أي إضافة واحد للمجموع. وهذا الاسم قال أن يُضربوا بتلك الأعداد. فالأسماء שפ״ו תק״ל אשצ״ה تشير إلى هؤلاء التنائيم الثلاثة.

سلام لحاخامات الأرض، مقيمي السياج والواقفين في الثغرة. لينقذهم الرب من الهلاك والقضاء، وهم القديسون في الأرض، كلٌّ يسأل ويجيب بحسب فطنته.

רבי יוסי הגלילי يساوي שפ״ו، وרבי אליעזר يساوي תק״ל، وרבי עקיבא يساوي אשצ״ה. وهو سر عجيب ومهيب، سر الأسرار وخفاء الخفايا، كما كتبت إلى مقام علمكم. والرحيم يغفر الإثم.

وقول الأري إن القدوس يشفي المنفى بما يضرب، وسؤاله عن ذنب آبائنا، يعني أن أوائل الضربات العشر דצ״ך עד״ש באח״ב تتضمن سر وسبب نزول آبائنا إلى مصر، كما كتبت إليكم. فبهذه الضربات ضربهم القدوس وشفانا، وضربهم ضربة عظيمة: «هذا إصبع الله». ومن الضربة نفسها جاء الشفاء لإسرائيل، إذ فداهم القدوس كما كتبت.

وقوله «ما تمردهم؟» يعني أن هذه الضربات تشير إلى خطيئة آبائنا التي سببت النزول إلى مصر. ولنا سر عجيب ومهيب لحل الإشكال الذي طرحه مقام علمكم. وهذا أيضًا يتضح كما كتبت إليكم، من عجائب توراته المقدسة والطاهرة.

وقول الأري إن القدوس فدانا بالأسماء דע״ב צד״א כשח״ב يعني أن الأحرف الأولى من דצ״ך עד״ש באח״ב هي דע״ב، والثانية צד״א، والأحرف النهائية الباقية כשח״ב. وتشير هذه الأسماء الثلاثة إلى الشفاء الذي شفى به إسرائيل وفدانا. ففي الضربات التي ضُربت بها مصر نفسها إشارة إلى فداء إسرائيل وشفائه. ولتكن مشيئة القدوس أن يرينا مجيء مسيحنا سريعًا في أيامنا مع ملائكة الفداء، ويحقق فينا «كما في أيام خروجك من أرض مصر أريه عجائب». آمين، إلى الأبد، سلاه.