Rituel de déliement des vœux et des malédictions

Rituel traditionnel comprenant la demande de déliement, la réponse de ceux qui l’accordent et une déclaration. La seule lecture de ce texte ne délie pas d’un vœu ; un vœu précis doit être exposé à un rabbin connaissant les lois des vœux, afin de recevoir les indications appropriées.

Texte de la prière

Écoutez-nous, nos maîtres. Tout vœu, serment, interdit, vœu de konam ou anathème que nous avons formulé ou juré, éveillés ou en rêve, ou juré par les noms sacrés qui ne peuvent être effacés ou par le Nom de l’Éternel, béni soit-Il ; toute forme de naziréat que nous avons acceptée, même le naziréat de Samson ; toute interdiction, même celle de tirer profit, que nous avons imposée à nous-mêmes ou à autrui, sous toute formule d’interdit, d’anathème ou de konam ; tout engagement, même relatif à un commandement, que nous avons accepté sous forme de serment, de naziréat ou de toute autre expression, y compris par une poignée de main ; tout vœu, toute offrande volontaire, toute pratique d’un commandement devenue notre coutume et toute parole sortie de nos lèvres ; ce que nous avons voué ou décidé en notre cœur d’accomplir comme commandement ou bonne conduite, ou toute bonne pratique répétée trois fois sans préciser qu’elle était sans vœu — qu’il s’agisse d’un acte concernant nous-mêmes ou autrui, dont nous nous souvenons ou que nous avons déjà oublié — nous regrettons tout cela depuis son origine. Nous demandons et sollicitons de vous le déliement, de peur de trébucher et d’être pris, à Dieu ne plaise, dans la faute des vœux, serments, engagements de naziréat, anathèmes, interdits, konam et accords. À Dieu ne plaise que nous regrettions l’accomplissement de ces bonnes actions ; nous regrettons seulement de les avoir acceptées comme vœu, serment, naziréat, interdit, anathème, konam, accord ou engagement intérieur. Nous regrettons de n’avoir pas dit : nous faisons ceci sans vœu, serment, naziréat, anathème, interdit, konam ni engagement intérieur. Nous demandons donc d’être déliés de tout cela. Nous regrettons tout ce qui a été mentionné, que les actes concernent l’argent, le corps ou l’âme ; en tout cela, nous regrettons la formulation en vœu, serment, naziréat, interdit, anathème, konam ou engagement intérieur. Selon la loi, celui qui regrette et demande le déliement doit préciser son vœu. Sachez toutefois, nos maîtres, que nous ne pouvons les détailler tant ils sont nombreux. Nous ne demandons pas d’être déliés des vœux qui ne peuvent l’être. Veuillez donc les considérer comme si nous les avions détaillés. Ceux qui accordent le déliement répondent ainsi, en répétant trois fois :

Ils vous sont tous déliés, déliés, déliés ; pardonnés, pardonnés, pardonnés ; remis, remis, remis. Il n’y a ici ni vœux, ni serments, ni engagements, ni accords, ni coutumes, ni engagements de naziréat, ni anathèmes, ni interdictions, ni vœux de konam ; il y a pardon, rémission et expiation. (Ils sont déliés depuis leur origine.) De même qu’ils ont donné leur accord et vous ont déliés
le tribunal d’en bas, ainsi puisse le tribunal d’en haut donner son accord et vous délier. Que votre faute soit écartée et votre péché expié.

Les demandeurs font ensuite cette déclaration :

Nous faisons devant vous, nos maîtres, cette déclaration et annulons dès à présent les engagements que nous pourrions prendre : tous vœux, serments, engagements de naziréat, interdits, konam, anathèmes, accords et engagements intérieurs, à l’état de veille ou en rêve, à l’exception des vœux de jeûne prononcés à la prière de l’après-midi. Si nous oublions la condition de cette déclaration et formulons encore des vœux à partir d’aujourd’hui, nous les regrettons dès maintenant depuis leur origine et stipulons qu’ils seront tous nuls et non avenus, sans force ni validité, et ne prendront aucunement effet. Nous les regrettons tous dès maintenant et à jamais.

Ceux qui accordent le déliement disent :

Nous avons reçu la déclaration.

Certains demandeurs récitent également cette déclaration du grand érudit le ‘Hida, de mémoire bénie :

Nous faisons encore cette déclaration devant vous, nos maîtres : si une mauvaise pensée, une réflexion indigne ou un mauvais désir du cœur surgit dans notre cœur ou notre esprit, particulièrement pendant la prière ou l’étude de la Torah, d’une manière qui n’honore pas le Créateur béni ou ne correspond pas à Sa volonté, nous annulons dès maintenant totalement ces pensées, réflexions et désirs contraires à la volonté du Saint, béni soit-Il, et de Sa Chekhina, comme un tesson brisé. À plus forte raison, si nous prononçons une parole mauvaise ou interdite, que tout soit dès maintenant nul et non avenu. Nous expliquons et précisons à présent clairement, révélant de tout cœur notre pensée et notre volonté : notre désir, notre aspiration et notre intention sont de servir notre Créateur, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et d’Israël, d’un service entier et pur, en pensée, en parole et en acte, avec crainte, amour et joie, comme il convient. Toute pensée, parole ou action contraire à Sa volonté bénie est dès maintenant nulle et non avenue, car elle vient du mauvais penchant et n’est que vanité. Ainsi, tout notre service du Créateur béni, en pensée, en parole et en acte, vise uniquement à Lui être agréable, sans aucun intérêt caché. Tout est pour l’unification du Saint, béni soit-Il, et de Sa Chekhina, dans la crainte et l’amour, l’amour et la crainte, pour unir le Nom Yod-Hé aux lettres Vav-Hé dans une unité parfaite, au nom de tout Israël, selon la compréhension de Rabbi Chimon bar Yo’haï et de son fils Rabbi Elazar, et de notre maître Isaac Louria Achkénazi. Que l’Omniprésent, dans Sa miséricorde, nous aide pour l’honneur de Son Nom, dès maintenant et à jamais.
Que les paroles de ma bouche et la méditation de mon cœur trouvent grâce devant Toi, Éternel, mon rocher et mon libérateur.

Ceux qui accordent le déliement disent :

Nous avons reçu la déclaration.

Les demandeurs disent ensuite :

Que ce soit Ta volonté, Éternel notre Dieu et Dieu de nos pères, concernant toutes les malédictions, imprécations, anathèmes et excommunications par lesquels nous avons maudit, voué au malheur, juré, exclu, frappé d’anathème ou excommunié nous-mêmes ou d’autres descendants d’Israël ; ou par lesquels d’autres nous ont maudits, voués au malheur, frappés d’anathème ou excommuniés, nous, nos épouses, nos descendants ou nos foyers — particulièrement si nous avons transgressé l’une des vingt-quatre choses pour lesquelles un tribunal prononce l’exclusion, à Dieu ne plaise, et ouvert notre bouche pour le mal :
Que ce soit Ta volonté, Éternel notre Dieu et Dieu de nos pères, notre Dieu dans les cieux et sur la terre, qu’elles n’aient aucun pouvoir sur nous et ne laissent aucune trace en nous. Que toutes les malédictions se changent pour vous et pour nous en bien et en bénédiction, comme il est écrit :
L’Éternel ton Dieu a changé pour toi la malédiction en bénédiction, car l’Éternel ton Dieu t’a aimé.

Ils récitent ensuite ce déliement des malédictions du grand érudit le ‘Hida, de mémoire bénie :

Nous vous demandons respectueusement de nous délier de toutes malédictions, réprimandes et choses interdites, et d’annuler le mauvais œil et ce qui lui ressemble.

Ceux qui accordent le déliement disent :

Que soient déliés toutes malédictions, imprécations, excommunications, anathèmes, exclusions, condamnations, réprimandes, paroles nuisibles, sorcelleries et toutes mauvaises choses ; tous mauvais rêves et mauvaises interprétations, appels au jugement, paroles ouvertes au mal, toutes sortes de choses interdites, tous décrets durs et mauvais et toutes formes de mauvais œil placés sur vous ou sur un membre de votre foyer. Cela comprend les malédictions prononcées contre vous par autrui ou par vous-mêmes, de quelque manière que ce soit, ou toute malédiction, condamnation, anathème, exclusion, réprimande ou mauvais décret que vous auriez encouru de quelque façon. Dès maintenant, nous délions et annulons tout cela. Voici ce que nous disons :

En union avec le Saint, béni soit-Il, et Sa Chekhina, et avec leur permission ; avec la permission du tribunal d’en haut, du tribunal d’en bas, de notre sainte Torah, du Grand Sanhédrin et du Petit Sanhédrin : vous en êtes déliés, déliés, déliés ; ils vous sont remis, remis, remis ; pardonnés, pardonnés, pardonnés. Il n’y a ici ni malédictions, ni imprécations, ni excommunications, ni condamnations, ni anathèmes, ni exclusions, ni réprimandes, ni paroles nuisibles, ni sorcellerie, ni paroles ouvertes au mal, ni pensées étrangères ou réflexions mauvaises, ni mauvais œil d’hommes, ni mauvais œil de femmes, ni mauvais œil d’ennemis ou d’amis. Que tout soit nul et non avenu, considéré comme un vase de terre brisé et comme une chose sans substance. Que toutes les formes de mauvais œil soient éloignées de vous et de vos maisons et jetées dans les profondeurs de la mer, comme il est écrit :
Que rien de ce qui est voué à l’interdit ne reste attaché à ta main, afin que l’Éternel revienne de Sa colère ardente, t’accorde Sa miséricorde, ait compassion de toi et te multiplie, comme Il l’a juré à tes pères.
De grâce, Éternel, emplis-Toi de miséricorde. Que Ta miséricorde surmonte Ta colère, qu’elle l’emporte sur Tes attributs et que les rigueurs du jugement soient adoucies. Souviens-Toi pour nous de la ligature de notre père Isaac, que la paix soit sur lui, comme si ses cendres étaient amassées sur l’autel. Regarde ses cendres pour nous sauver, nous et tout Israël, de tout mal. Annule sur nous et sur tout Israël tous décrets durs et mauvais par le nom (Kera Satan). De même que le tribunal d’en bas donne son accord et vous délie, que le tribunal d’en haut donne son accord et vous délie. Que toutes malédictions, mauvais rêves et interprétations, paroles ouvertes au mal et tous mauvais décrets se changent pour vous et pour nous en bien et en bénédiction, comme il est écrit :
L’Éternel ton Dieu n’a pas voulu écouter Balaam ; l’Éternel ton Dieu a changé pour toi la malédiction en bénédiction, car l’Éternel ton Dieu t’a aimé. Et il est écrit :
Vous qui êtes attachés à l’Éternel votre Dieu, vous êtes tous vivants aujourd’hui.
Agis pour Ton Nom, agis pour Ta droite, agis pour Ta Torah, agis pour Ta sainteté. Que l’Éternel donne la force à Son peuple ; que l’Éternel bénisse Son peuple par la paix.