لماذا نطعم الحيوانات قبل وجبتنا؟ الإحسان يبدأ في البيت

مؤسسات تيفيريت ملكوت شلومو • مقال مرافق للفيديو الحاخام إيمانويل شاحر

المصدر في أقوال الحكماء لتقديم طعام الحيوانات على وجبة الإنسان، ومعنى المسؤولية والإحسان في الحياة اليومية. مقال مع فيديو للحاخام إيمانويل شاحر.

لمشاهدة المقطع الأصلي على تيك توك ←

يبدأ الإحسان قبل أن يجلس الإنسان إلى مائدته

قد تبدو بعض الأمور صغيرة، لكنها تكشف في الحقيقة عن نهج الإنسان كله في عمله الروحي. فقد يكثر الكلام عن الرحمة والبركة وتهذيب الأخلاق، وينسى في الوقت نفسه حيوانًا ينتظر طعامه. تعلمنا التوراة أن نوجه القلب أيضًا إلى من لا يستطيع التعبير عن حاجته بلغة البشر. فاللحظة البسيطة التي نعد فيها الوجبة قد تكون لحظة إحسان ومسؤولية.

يتناول الحاخام القبّالي إيمانويل شاحر في الفيديو المرفق تقديم إطعام الحيوانات على أكل الإنسان. ويجدر تأمل هذا المبدأ بهدوء: قبل أن يسد المرء حاجته، يلتفت إلى من يعتمد عليه. وليس ذلك ابتعادًا عن الروحانيات إلى أمر جانبي، بل اختبارًا للخلق الحسن في موضع يمكن تطبيقه فيه.

المصدر في سفر براخوت

يرد في براخوت 40أ قول راف يهودا باسم راف إن الإنسان لا يأكل قبل أن يقدم الطعام لبهيمته. ويستند النقاش إلى ترتيب الآية: إعطاء العشب للبهيمة يسبق أكل الإنسان وشبعه. وهكذا يقرأ الحكماء ترتيب النص بوصفه ترتيبًا للسلوك أيضًا. فالخير الذي يصل إلى الإنسان يلزمه بتذكر المسؤولية المصاحبة له.

للدراسة الدقيقة أهمية كبيرة. فالمسألة تتعلق بتقديم طعام الحيوان الذي يقع تحت مسؤولية الإنسان؛ ولا تعني أن كل طعام بشري مناسب لكل حيوان، أو أن جميع الحالات تستلزم الترتيب العملي نفسه تمامًا. وتُبحث الأسئلة الخاصة بحسب ظروفها. وينبغي تطبيق المبدأ بمعرفة احتياجات الحيوان، لا بفعل آلي يجهل غايته.

ما الذي يعلمنا إياه ترتيب الأولويات عن الأخلاق

من طبيعة الإنسان أن ينشغل بحاجته حين يجوع. وهنا تتاح له فرصة دقيقة لتهذيب النفس: أن يتوقف قليلًا ويسأل من ينتظر مساعدته. ويعلمه هذا التوقف أن الإحسان لا يتوقف دائمًا على مزاج مريح أو وقت فراغ. فقد يبدأ بتقديم فعل صغير في اللحظة التي يريد فيها الانشغال بنفسه.

لا حاجة إلى إلباس هذا الفعل وعودًا مبالغًا فيها؛ فقيمته قائمة بذاتها. والعناية بالطعام والماء والظروف الملائمة تربي الانتباه والمثابرة والوفاء. ومن تحمّل مسؤولية مخلوق عليه أن يتذكره حتى حين يكون مستعجلًا أو متعبًا أو مشغولًا. وهكذا يصير الخلق الحسن جزءًا من نظام البيت.

تحويل التعلم إلى عادة ثابتة

في بيت يعتني فيه عدة أفراد بحيوان، يجدر تحديد المسؤول عن كل مهمة بوضوح. فإذا افترض كل شخص أن غيره أطعمه، قد تُنسى المسؤولية. ويمكن ربط التحقق بإعداد الوجبة أو بعمل ثابت آخر: التأكد من تقديم الطعام المناسب وتوافر الماء ونظافة المكان وسلامته. فالعمل المنظم أنفع من نية طيبة بلا وقت محدد.

ولا تنتهي المسؤولية عند مغادرة المنزل مدة طويلة. يجب ترتيب شخص قادر على الرعاية مسبقًا، وإعطاؤه معلومات واضحة، والتأكد من قدرته على المهمة. ويمكن للأطفال المشاركة بحسب أعمارهم، لكن البالغ يظل مسؤولًا عن تحقق الرعاية فعلًا. وهكذا يتعلم أهل البيت أن التفاني ليس حماس البداية وحده.

بين دراسة الأسرار والحياة العملية

من يريد التعمق في حكمة الأسرار ينبغي أن يحافظ على قلب حساس للواقع القريب منه. فعمق التعلم لا يُقاس بالمصطلحات المعروفة وحدها، بل بكيفية معاملة من يقع تحت مسؤوليته. والإصغاء للمخلوقات وتجنب إيلامها يمنحان تهذيب الأخلاق واقعًا ملموسًا. ولا يحتاجان إلى جمهور أو إعلان كي تكون لهما قيمة.

وعندئذ يمكن العودة إلى المائدة بذهن أكثر سكينة. فالإنسان لا يتلقى الطعام فقط، بل يعترف بالخير الذي أُعطي له ويسعى إلى استخدامه بمسؤولية. وهذا تأمل بسيط يمكن نقله إلى مجالات كثيرة: إدراك الاعتماد، والانتباه للحاجة، وتقديم فعل نافع على حديث طويل عن الإحسان.

ما الذي ننقله من الدرس إلى البيت؟

بعد المشاهدة، يحسن اختيار فعل واحد يمكن الالتزام به باستمرار. راجعوا نظام الرعاية في البيت، وعالجوا المواضع التي تضيع فيها المسؤولية بين أفراد الأسرة، وحددوا وسيلة للتذكير حتى في الأيام المزدحمة. فهذا تعلم يكتمل حين يظهر في العمل. ومن لديه سؤال فقهي يهودي محدد فليعرضه على مرجع مختص مع جميع التفاصيل.

كثيرًا ما يتكون الإحسان من أمور لا يراها أحد. قليل من الانتباه، وطعام في موعده، وماء نظيف، ورعاية أمينة، كلها من طريق ازدياد الرحمة. من الفعل الصغير تُبنى الصفة، ومن الصفة يُبنى بيت يسير فيه التعلم والحياة معًا.