ترتيب حلّ النذور واللعنات

ترتيب تقليدي يضم طلب الحلّ وجواب المجيزين وإعلانًا مسبقًا. قراءة النص وحدها لا تحلّ النذر؛ وعند وجود نذر معين يجب تفصيله أمام حاخام متمكن من أحكام النذور وتلقي الإرشاد المناسب.

نص الصلاة

اسمعوا يا معلمينا. كل نذر أو يمين أو تحريم أو كونام أو حَرْم نذرناه أو أقسمناه في اليقظة أو الحلم، أو أقسمنا بالأسماء المقدسة التي لا يجوز محوها وباسم الرب تبارك، وكل أنواع نذور النذير التي قبلناها على أنفسنا حتى نذر شمشون، وكل تحريم حتى تحريم الانتفاع فرضناه على أنفسنا أو الآخرين بأي صيغة للتحريم أو الحَرْم أو الكونام، وكل التزام حتى بوصية قبلناه بصيغة يمين أو نذر نذير أو بأي لفظ، وكذلك ما تم بالمصافحة، وكل نذر أو تبرع أو عادة في أداء وصية اتخذناها، وكل ما خرج من شفاهنا، أو ما نذرنا وعزمنا في قلوبنا أن نفعله من الوصايا أو السلوك الحسن، أو أي عمل حسن اعتدناه ثلاث مرات ولم نشترط أنه بلا نذر؛ سواء فعلناه بشأن أنفسنا أو الآخرين، وسواء علمناه أو نسيناه، فإننا نندم على الجميع من أصلها. ونسأل مقامكم ونطلب منكم حلّها، لأننا نخشى أن نتعثر ونقع، حاشا لله، في إثم النذور والأيمان ونذور النذير والحُرُم والمحظورات والكونام والاتفاقات. ولسنا نندم، حاشا لله، على أداء تلك الأعمال الحسنة، وإنما نندم على قبولها بلفظ نذر أو يمين أو نذر نذير أو تحريم أو حَرْم أو كونام أو اتفاق أو التزام في القلب. ونندم على أننا لم نقل: نفعل هذا بلا نذر ولا يمين ولا نذر نذير ولا حَرْم ولا تحريم ولا كونام ولا التزام في القلب. لذلك نطلب حلّها كلها. ونندم على جميع ما ذُكر، سواء تعلقت الأعمال بالمال أو بالجسد أو بالنفس؛ ففي جميعها نندم على صيغة النذر واليمين ونذر النذير والتحريم والحَرْم والكونام والالتزام في القلب. وحسب الحكم، على النادم وطالب الحلّ أن يفصّل النذر. لكن اعلموا يا معلمينا أننا لا نستطيع تفصيلها لكثرتها. ولا نطلب حلّ النذور التي لا يجوز حلّها. فلتكن في نظركم كأننا قد فصّلناها. ويجيب المجيزون بهذه الصيغة، ويكررونها ثلاث مرات:

كلها محلولة لكم، محلولة لكم، محلولة لكم؛ مغفورة لكم، مغفورة لكم، مغفورة لكم؛ مرفوعة عنكم، مرفوعة عنكم، مرفوعة عنكم. ليس هنا نذور ولا أيمان ولا التزامات ولا اتفاقات ولا عادات ولا نذور نذير ولا حُرُم ولا محظورات ولا نذور كونام، بل عفو ومغفرة وتكفير. (حُلّت من أصلها.) وكما وافقوا وحلّوا
لكم محكمة الأرض، كذلك توافق لكم محكمة السماء وتحلّكم. ويزول إثمكم وتُكفّر خطيئتكم.

ثم يقول الطالبون هذا الإعلان:

ها نحن نعلن أمامكم يا معلمينا، ونبطل من الآن فصاعدًا ما قد نقبله على أنفسنا: جميع النذور والأيمان ونذور النذير والمحظورات والكونام والحُرُم والاتفاقات والالتزام في القلب، في اليقظة أو الحلم، باستثناء نذور الصوم وقت صلاة العصر. وإن نسينا شرط هذا الإعلان ونذرنا بعد اليوم، فإننا نندم عليها منذ الآن من أصلها، ونشترط أن تكون كلها باطلة ملغاة، لا نافذة ولا قائمة، وألا تسري مطلقًا. نندم عليها جميعًا من الآن وإلى الأبد.

ويقول المجيزون:

تلقّينا الإعلان.

ويضيف بعض الطالبين هذا الإعلان للعالم الحيدَا، رحمه الله:

ونعلن أيضًا أمامكم يا معلمينا: إن خطرت في قلوبنا وعقولنا فكرة سيئة أو خاطر شرير أو رغبة قلبية رديئة، ولا سيما وقت الصلاة ودراسة التوراة، بأي وجه لا يوافق كرامة الخالق تبارك ومشيئته، فإننا نبطل منذ الآن تلك الأفكار والخواطر والرغبات المخالفة لإرادة القدوس تبارك وحضوره الإلهي، إبطالًا تامًا كقطعة فخار مكسورة. وبالأولى إن نطقنا بقول سيئ أو محظور، فليكن الجميع من الآن باطلًا ملغى. ونوضح الآن ونبيّن بيانًا جليًا، ونكشف بكل قلوبنا عن رأينا وإرادتنا: إن رغبتنا وشوقنا ونيتنا هي خدمة خالقنا، إله إبراهيم وإله إسحاق وإسرائيل، خدمة كاملة نقية بالفكر والقول والعمل، بخشية ومحبة وفرح كما ينبغي. وكل فكر وقول وعمل يخالف مشيئته تبارك باطل وملغى من الآن، لأنه من نزعة الشر وكله باطل. وهكذا فإن خدمتنا كلها للخالق تبارك، بالفكر والقول والعمل، إنما هي لإرضائه وحده بلا أي غرض آخر مطلقًا. وكل ذلك لتوحيد القدوس تبارك وحضوره الإلهي، بخشية ومحبة ومحبة وخشية، ولتوحيد اسم يود-هي بحرفي فاف-هي توحيدًا كاملًا باسم كل إسرائيل، وفق معرفة الرابي شمعون بار يوحاي والرابي إلعازار ابنه، ومعرفة معلمنا إسحاق لوريا الأشكنازي. ليعنّا الحاضر في كل مكان برحمته لأجل كرامة اسمه، من الآن وإلى الأبد.
لتكن أقوال فمي وتأمل قلبي مرضية أمامك يا رب، يا صخرتي وفاديّ.

ويقول المجيزون:

تلقّينا الإعلان.

ثم يقول الطالبون:

لتكن مشيئتك يا رب إلهنا وإله آبائنا، بشأن جميع اللعنات والدعوات بالشر والحُرُم والإقصاءات التي لعنّا أو دعونا بها أو أقسمنا أو أقصينا أو حرّمنا أو نبذنا أنفسنا أو غيرنا من ذرية إسرائيل، أو لعننا بها الآخرون أو دعوا علينا أو حرّمونا أو نبذونا نحن أو زوجاتنا أو ذريتنا أو أهل بيوتنا؛ ولا سيما إن تجاوزنا واحدًا من الأمور الأربعة والعشرين التي تقضي المحكمة بالإقصاء بسببها، حاشا لله، وفتحنا أفواهنا بالشر:
لتكن مشيئتك يا رب إلهنا وإله آبائنا، إلهنا في السماء والأرض، ألا تتسلط علينا وألا تترك فينا أثرًا. ولتتحول جميع اللعنات عليكم وعلينا إلى خير وبركة، كما كُتب:
وحوّل الرب إلهك لك اللعنة إلى بركة، لأن الرب إلهك أحبك.

ثم يقولون صيغة حلّ اللعنات هذه للعالم الحيدَا، رحمه الله:

نطلب من مقامكم أن تحلّوا عنا جميع اللعنات والتوبيخات والأمور المحظورة، وأن تبطلوا العين الشريرة وما شابهها.

ويقول المجيزون:

لتُحلّ جميع اللعنات والأيمان بالشر والإقصاءات والحُرُم والنبذ والدعوات باللعنة والتوبيخات والأقوال والسحر وكل الأمور السيئة، وكل الأحلام السيئة والتفسيرات السيئة وطلب الحكم على الغير وفتح الفم بالشر، وكل أنواع الأمور المحظورة والأحكام القاسية والسيئة، وكل أنواع العين الشريرة الموضوعة عليكم أو على أي فرد من أهل بيوتكم. وكذلك اللعنات التي لعنكم بها الآخرون أو لعنتم بها أنفسكم بأي وجه، أو ما استوجبتموه من لعنة أو دعاء بالشر أو حَرْم أو إقصاء أو توبيخ أو حكم سيئ بأي وجه وطريقة. نحلّ ونبطل كل ذلك منذ الآن. وهكذا نقول:

بالانضمام إلى القدوس تبارك وحضوره الإلهي وبإذنهما، وبإذن محكمة السماء ومحكمة الأرض وتوراتنا المقدسة والسنهدرين الكبير والسنهدرين الصغير: محلولة لكم، محلولة لكم، محلولة لكم؛ مرفوعة عنكم، مرفوعة عنكم، مرفوعة عنكم؛ مغفورة لكم، مغفورة لكم، مغفورة لكم. لا لعنات هنا ولا أيمان بالشر ولا إقصاءات ولا دعوات باللعنة ولا حُرُم ولا نبذ ولا توبيخات ولا أقوال مؤذية ولا سحر ولا فتح للفم بالشر ولا أفكار غريبة ولا خواطر سيئة، ولا عين شريرة من رجال ولا من نساء ولا من أعداء أو أحباء. لتكن كلها باطلة ملغاة، كإناء فخار مكسور وكشيء لا حقيقة له. ولتُرفع عنكم وعن بيوتكم جميع أنواع العين الشريرة وتُلقى في أعماق البحر، كما كُتب:
ولا يلتصق بيدك شيء من المحرَّم، لكي يرجع الرب عن حمو غضبه ويمنحك رحمة ويرحمك ويكثرك كما أقسم لآبائك.
يا رب، امتلئ رحمة. ولتغلب رحمتك غضبك، ولتعلُ رحمتك على صفاتك، ولتلطف الأحكام. واذكر لنا تقييد أبينا إسحاق، عليه السلام، كأن رماده مجموع موضوع على المذبح. وانظر إلى رماده لتنقذنا نحن وكل إسرائيل من كل شر. وأبطل عنا وعن كل إسرائيل جميع الأحكام القاسية والسيئة بالاسم (كرا ساطان). وكما توافق لكم محكمة الأرض وتحلّكم، كذلك توافق لكم محكمة السماء وتحلّكم. ولتتحول كل اللعنات والأحلام السيئة والتفسيرات السيئة وفتح الفم بالشر وجميع الأحكام السيئة عليكم وعلينا إلى خير وبركة، كما كُتب:
ولم يشأ الرب إلهك أن يسمع لبلعام، وحوّل الرب إلهك لك اللعنة إلى بركة، لأن الرب إلهك أحبك. وكُتب أيضًا:
وأنتم الملتصقون بالرب إلهكم أحياء كلكم اليوم.
افعل لأجل اسمك، افعل لأجل يمينك، افعل لأجل توراتك، افعل لأجل قدسك. الرب يعطي قوة لشعبه، الرب يبارك شعبه بالسلام.