إزالة السحر: خلفيتها في التقليد اليهودي

يعمل الحاخام إيمانويل شاحار، حفظه الله، على إزالة السحر وإبطاله وفق تقاليد القبالة، في إطار المرافقة الروحية والصلاة والإرشاد الشخصي. ولا يمارس الحاخام السحر ولا يلقيه على الآخرين.

خلفية إزالة السحر: تصورات من التوراة والجمارا

مقدمة

السحر في اليهودية موضوع يرد وصفه في المصادر اليهودية القديمة، ومنها التوراة والجمارا. ويكشف البحث فيه عن التصورات والمقاربات المختلفة لأعمال السحر، والأحكام المتعلقة بها، والنقاشات الشرعية التي تدور حولها.

السحر في التوراة

تتناول التوراة السحر في عدة آيات، وأبرزها في سفر الخروج (22:17)، حيث يرد: «لا تُبقِ ساحرة على قيد الحياة». وتعكس هذه الآية موقفًا حازمًا ضد أعمال السحر، وتُعد أساسًا لتحريمه في الشريعة اليهودية.

النقاشات في الجمارا

تناقش الجمارا موضوع السحر بتعمق في رسالة سنهدرين ورسائل أخرى. وتتناول هذه النقاشات تعريف السحر وكيفية ممارسته والأسئلة الشرعية الناشئة عن موقف التوراة منه. فعلى سبيل المثال، تبحث الجمارا مدى الوجود الفعلي للسحر، وكيف يختلف عن المعجزات والآيات التي تُعد مشروعة.

الأحكام والفتاوى الشرعية

طورت الشريعة اليهودية منظومة كاملة من الأحكام والفتاوى المتعلقة بالسحر. فموسى بن ميمون، مثلًا، يفصّل في كتابه «مشناه توراه» المحظورات المرتبطة بالسحر ويشرحها، مؤكدًا الأضرار الروحية والاجتماعية الناجمة عنه.

السحر ونصوص الأنبياء

ترد في نصوص الأنبياء قصص يُذكر فيها السحر، مثل قصة الملك شاول مع المرأة صاحبة الجان في عين دور. وتُستخدم هذه القصص أمثلةً على ممارسة السحر والتعامل معه في الأزمنة التوراتية.

خلاصة

يعكس السحر في اليهودية، كما تعرضه التوراة والجمارا، الاعتقاد بوجود قوى خارقة للطبيعة والموقف المتشدد تجاه هذه الأعمال. وتشهد النقاشات الشرعية والأنثروبولوجية المحيطة بالموضوع على المكانة المحورية للسحر في الثقافة والفكر اليهوديين عبر الأجيال.