Özel dualar

Tu Bişvat âdetleri arasında ağaçların bereketi ve iyi meyveler için dua etmek de vardır. Aşağıdaki dilek, doğanın bolluğunu yiyeceğe şükürle ve Kiduş ile Havdala mitsvalarının yerine getirilmesiyle birleştirir.

Kaygı ve hastalıkta pek çok kişi Mezmurlar ve duayla güç bulmak ister. Gelenekte, alfabetik düzenlenmiş Mezmur derlemelerinden kişinin adının harflerine göre ayet okumak da anılır. Bu okuma, gerekli bakım ve çabanın yanında merhamet dileği ve manevi destektir.

Mezmur 35, sıkıntıda korunma, adalet ve yardım dileğini ifade eder. Metni burada okuma ve dua için sunulmuştur. Segula yazınında suçlamaya karşı dilekle de ilişkilendirilir; okumak belirli sonucu garanti etmez, yaşamın gerektirdiği eylemin yerini tutmaz.

Gelenekte Hida’ya atfedilen nazara karşı dua metni. Kitaplarda ve cemaatlerde farklı metin ve âdetler vardır. Okumak dua ve merhamet dileğidir; belirli kişinin nazardan etkilendiği veya başkasının ona zarar verdiği tespiti değildir.

Hagada’nın yanında okumak ve incelemek üzere, Mısır’dan çıkış, kurtuluşun hatırlanması ve antlaşma hakkında Tora ayetleri derlemesi. Bu derleme Seder’in emirlerinin veya Hagada metninin yerini tutmaz.

Cemaatlerin geleneklerine göre mezar yanında okunan ayetler, mezmurlar ve bağışlanma talebinden oluşan derleme. Belirli bir haksızlık için af istenirken, özellikle borç veya başkalarının hakları söz konusuysa, telafi yolunu bir hahamla görüşmek gerekir.

Rüyayı hayra çevirme, yüreği güçlendirmek ve iyilik dilemek için üç dostun önünde yapılan bir dua geleneğidir. Rüya, gelecekte olacakların kanıtı değildir; bu metin öngörü belirlemek için değil, teselli ve dua içindir.

Bir erkeğin adını değiştirmek veya ad eklemek için geleneksel metin. Ad seçimi ve okuma düzeni, hahamın rehberliğinde ve cemaatin geleneğine göre yapılır. Ad eklemek manevi bir uygulamadır; gerektiğinde tıbbi tedavinin yerini tutmaz.

Bir kadının adını değiştirmek veya ad eklemek için geleneksel metin. Ad seçimi ve okuma düzeni, hahamın rehberliğinde ve cemaatin geleneğine göre yapılır. Ad eklemek manevi bir uygulamadır; gerektiğinde tıbbi tedavinin yerini tutmaz.

Çözülme talebi, çözülmeye izin verenlerin cevabı ve bir beyandan oluşan geleneksel düzen. Bu metni yalnızca okumak adağı kaldırmaz; belirli bir adak, adak hükümlerini bilen bir hahama ayrıntılarıyla anlatılmalı ve uygun yönlendirme alınmalıdır.

Geleneksel olarak Baş Kâhin Rabi Yişmael’e atfedilen, korunma, bilgelik ve geçim dilekleri içeren dua. Metin, kişinin geleneği ve haham rehberliğine göre inceleme ve niyetle okuma için sunulur.

İbranice Nun harfiyle başlayıp biten on bir ayetlik derleme, segula yazınında; anne ile çocuğun esenliği için dilek bağlamında da yer alır. Sakin, niyetle ve merhamet dileyerek okunabilir. Sitedeki İbranice metinde dört harfli ilahî ad yerine ‘HaŞem’ yazılır.

Mısır’dan Çıkış’taki man bölümü insanı geçim meselesi ve güven erdemiyle karşılaştırır. İsrailoğulları her gün ekmeklerini toplamak için çıkar; kendi paylarına düşeni yapma yükümlülüğünün yanında aldıkları armağanı tanımayı öğrenirler. Yahudi geleneğinde bu bölüm, geçim için dua ve imanı güçlendirme…

Şabat sona ererken, dinlenmenin ışığı insanı çalışma günlerine taşırken önündeki yol için dua etmeye alan açılır. Yahudi gelenekleri bu zamanı dua, hayır ve erdemli kişilerin liyakatini anmakla ilişkilendirir. Bilinen ifadelerden biri ‘Elaha de-Meir aneni’dir: ‘Meir’in Tanrısı, bana cevap…

Bekleyiş ve yakarış zamanlarında Kutsal Kitap ayetleri insana umut sözleri sunar. Bu derleme, sakin okumak ve anlamını düşünmek üzere kurtuluş, güven ve Tanrı’nın sevgisi hakkındaki ayetleri bir araya getirir.

Güven; öğrenme, düşünme ve dua yoluyla gelişir. Aşağıdaki Kutsal Kitap ayetleri kalbi güç kaynağına dönmeye, imanda güçlenmeye ve günlük işlerine umut ve dinginlikle eşlik etmeye çağırır.